玉成窑、梅调鼎

玉成窑烧制时间为清道光至光绪年间，它的产品品位甚高数量不多均为精品，主要参与人物为慈溪籍书画家梅调鼎。凡玉成窑出品之砂壶，造工精练，极具文人味，陶刻词句切壶、切茶，隽永秀丽。玉成窑出品之物,色泽偏淡有2个原因,一是采用当地的砂泥,二是烧结火侯尚未达到最佳点。

玉成窑系清末绍兴地区的民窑，曾请何心舟、王东石等宜兴紫砂好手前往扶持生产砂壶，其人才、技术均为宜兴所传。绍兴地区文人多，何心舟与王东石结伴扶持玉成窑，且与海上书画家胡公寿、梅调鼎、任伯年唱合往来。凡玉成窑出品之砂壶，造工精练，极具文人味，陶刻词句切壶、切茶，隽永秀丽。玉成窑出品紫砂壶，色泽偏淡有两个原因，一是采用当地的砂泥，二是烧结火候尚未到达最佳点。玉成窑时间短，产品稀少，在文人间品赏，并为藏家所珍。浙宁玉成龙窑紫砂茶具是宁波和记张生开发的新品种，别有一番韵味。

玉成窑造的特征

玉成窑造，底款的扁腹线云壶。壶造型端庄古朴形制饱满挺拔线条圆润,又颇含动感。盖与壶身浑成一体短流独孔、大口圆底，简洁明快，盖的顺着钟形盖面弧度拱起做桥形钮流向上微屈力感十足把则呈椭圆形壶底内凹。壶盖与壶口结合要严密出窑后不磨口。斟壶时无延滴之虞。

梅调鼎

梅调鼎（1839－1906）字友竹，号赧翁，宁波慈溪人。早年定居慈城，晚年迁居三北杜湖岭解家。

他自幼勤学文章，酷爱书法。他年轻时曾应科举考试，清代科举规定，书写必须用“馆阁体”。梅调鼎学书素厌“馆阁体”，认为它死气沉沉，千字一体，束缚人的思想意境。因此，从来不写“馆阁体”的字，在考试时也不例外，被试官取消了考试资格。从此，终身不求仕途。

梅调鼎书法所以能达到炉火纯青的境界，完全是他一生勤学苦练，惨淡经营中来。叶伯允在《赧翁小传》中云：“翁平居闭户，日以大笔悬腕作小楷书百字，故所书无不宛转如意。”他长年累月闭门练字，雪飞冰封时，常把双手插进雪堆，待双手冻僵，然后奋笔练字，直到双手出汗为止。正如他自己所说：“朝夕磨砺不离手，夏练三伏冬练九。”数十年如一日，心不厌精，手不忘熟，以此为乐，终成大家。

梅调鼎死时，家徒四壁，无钱葬身，唯有几箩长年丢弃的废字和草稿。几位生前墨友将这些大小不一、真草混杂、风格各别、支离破碎的剩字残篇编成集子，捐钱印制，取名《赧翁集锦》，到上海义卖，被抢购一空。不料正是这些断简残篇，却集中了梅调鼎各个阶段之书法大观和艺术造诣，被书家视为字幅中的珍品。

梅调鼎葬于慈溪杜湖旁。他的书法作品流传至今的有楹联、屏条、堂幅、寿嶂、墓志等等，被收编在《赧翁集锦》中。现代书法家沙孟海曾介绍并推崇过梅调鼎书法。

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